Les lois injustes sont de deux sortes. Il y a d'abord celles qui sont contraires au bien commun ; elles sont injustes soit en raison de leur fin, par exemple quand un chef impose  ses subordonns des lois onreuses qui profitent  sa cupidit ou  sa gloire plus qu'au bien commun ; soit en raison de leur auteur, par exemple quand un homme promulgue une loi qui excde le pouvoir qu'il dtient ; soit encore en raison de leur forme, lorsque les charges destines au bien commun sont ingalement rparties dans la communaut. De pareilles lois sont des contraintes plus que des lois, car, selon le mot de Saint Augustin au livre I du Libre Arbitre, on ne peut tenir pour loi une loi qui n'est pas juste . Par consquent de telles lois n'obligent pas en conscience, sauf dans les cas o il importe d'viter le scandale et le dsordre ; il faut alors sacrifier mme son droit.   
  ... Il y a ensuite les lois qui sont injustes parce que contraires au bien divin, comme les lois des tyrans qui imposent l'idoltrie et d'autres actes contraires  la loi divine. Il ne faut en aucune manire observer de telles lois, c'est en ce sens qu'il est dit dans les Actes des Aptres: Il vaut mieux obir  Dieu qu'aux hommes .
SAINT THOMAS


