 Plus on remonte dans le cours de lhistoire, plus lindividu  et par suite lindividu producteur lui aussi  apparat dans un tat de dpendance, membre dun ensemble plus grand : cet tat se manifeste tout dabord de faon tout  fait naturelle dans la famille et dans la famille largie jusqu former la tribu ; puis dans les diffrentes formes de communauts, issues de lopposition et de la fusion des tribus. Cest nest quau dix-huitime sicle, dans la socit bourgeoise, que les diffrentes formes de lensemble social se prsentent  lindividu comme un simple moyen de raliser ses buts particuliers, comme une ncessit extrieure. Mais lpoque qui engendre ce point de vue, celui de lindividu isol, est prcisment celle o les rapports sociaux (revtant de ce point de vue un caractre gnral) ont atteint le plus grand dveloppement quils aient connu. Lhomme est, au sens littral, un animal politique, non seulement un animal sociable, mais un animal qui ne peut sisoler que dans la socit. La production ralise en dehors de la socit par lindividu isol  fait exceptionnel qui peut bien arriver  un civilis transport par hasard dans un lieu dsert et qui possde dj en puissance les forces propres  la socit  est chose aussi absurde que le serait le dveloppement du langage sans la prsence dindividus vivant et parlant ensemble.
MARX


