Tu verras (alors) que la connaissance de la vrit nous vient primitivement des sens, que les sens ne peuvent tre convaincus d'erreur, qu'ils mritent le plus haut degr de confiance parce que, par leur propre nergie, ils peuvent dcouvrir le faux, en lui opposant la vrit. En effet, o trouver un guide plus sr que les sens ? Dira-t-on que la raison, fonde sur ces organes illusoires, pourra dposer contre eux, elle qui leur doit toute son existence, la raison qui n'est qu'erreur, s'ils se trompent ...           
  Si la raison ne peut pas expliquer pourquoi les objets qui sont carrs de prs paraissent ronds dans l'loignement, il vaut mieux, dfaut d'une solution vraie, donner une fausse raison de cette double apparence que de laisser chapper l'vidence de ses mains, que de dtruire toute certitude, que de dmolir cette base sur laquelle sont fondes notre vie et notre conservation. Car ne crois pas qu'il ne s'agisse ici que des intrts de la raison ; la vie elle-mme ne se soutient qu'en osant, sur le rapport des sens, ou viter les prcipices et les autres objets nuisibles, ou se procurer ce qui est utile. Ainsi tous les raisonnements dont on s'arme contre les sens ne sont que de vaines dclamations.
LUCRECE

