  Il faut distinguer droit et morale. Le droit peut trs bien permettre une action qu'interdise la morale. Le droit, par exemple, m'autorise  disposer de mon bien de faon tout fait inconditionnelle, mais la morale contient des dterminations qui limitent ce droit de disposition. Il peut sembler que la morale permette bien des actions que le droit interdit, mais la morale n'exige pas seulement l'observation du droit  l'gard d'autrui, elle ajoute de plus au droit la disposition d'esprit qui consiste  respecter le droit pour lui-mme. C'est la morale elle-mme qui impose que, d'abord, le droit soit respect, et que, l o cesse le domaine du droit, interviennent des dterminations morales. 
  Pour qu'une conduite ait une valeur morale, il est ncessaire de discerner si cette conduite est juste ou injuste, bonne ou mchante. Ce qu'on appelle innocence des enfants ou des nations non civilises n'est pas encore moralit. Si les enfants ou les non civiliss s'abstiennent d'un grand nombre de mchantes conduites, c'est parce qu'ils n'ont encore aucune reprsentation de pareilles conduites, parce que les relations qui donnent lieu  ces conduites n'existent encore d'aucune manire ; le fait qu'ils s'abstiennent de ces conduites mchantes est sans valeur morale. Ils accomplissent, d'autre part, des actions conformes  la morale et qui cependant ne sont pas encore proprement morales, car ils n'ont aucun discernement qui leur permettrait de savoir si, par nature, cette conduite est bonne ou mchante.
HEGEL


