  L'tat de nature est l'tat de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sortent de cet tat pour constituer une socit qui soit Etat, car c'est l seulement que la relation de droit possde une effective ralit.    
  (...) On dcrit souvent l'tat de nature comme un tat parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bont morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dpourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure o elle est ignorance du mal et tient  l'absence des besoins d'o peut natre la mchancet. D'autre part, cet tat est bien plutt celui o rgnent la violence et l'injustice, prcisment parce que les hommes ne s'y considrent que du seul point de vue de la nature. Or, de ce point de vue-l, ils sont ingaux tout  la fois quant aux forces du corps et quant aux dispositions de l'esprit, et c'est par la violence et la ruse qu'ils font valoir l'un contre l'autre leur diffrence. Sans doute la raison appartient aussi  l'tat de nature, mais c'est l'lment qui a en lui prminence. Il est donc indispensable que les hommes chappent  cet tat pour accder  un autre tat, o prdomine le vouloir raisonnable. 
HEGEL


